傅恒虽然没有,莎:此谢圣母,就约演吧,傅恒请玉京园献舞,,皇意,家里话方便些。莎有诧异,容妃,容妃也。莎:,一言为定,就献舞第,歇息一傅恒府。傅恒:谢。然又容妃:谢娘娘。容妃微。
被护卫回清真寺,容妃莎:怎样?还和前一样?莎默默无语。容妃激动。过了一,莎:妻一怎样?容妃:和一样,勇敢聪,曾次救,药房就为平民。莎。一夜回,久都睡,来并没,还见,然谁……
第午,紫禁城乾清,太皇帝和诸位妃一起了教歌舞,还太,皇帝和皇坐阶陛,余坐殿侧。法先了一捆藏,放阶陛炉里,烟缭绕,从殿外队圣女,每八,由圣母带领,宣佛号,接由教喇嘛乐师敲击殿编钟,圣母执刚降杵,领唱却舞,唱得喇嘛教经佛曲。圣女随钟声节奏,翩迁起舞,且舞且合唱,虽然殿诸并懂梵,音韵悠扬,歌声此起彼伏,悦耳,舞姿曼妙,充了细腻异域风。和京所熟悉黄教打鬼步扎完全,得动摇。
教圣舞和元朝廷著歌舞“六舞”一起源。六舞密宗舞蹈,形来源藏传佛教刚舞,容莲师收伏女并使成为护法母传有关,创编者据传噶玛噶举派黑帽系师,教就噶举派,噶玛噶举派噶举派最为广泛一派系。刚舞修有关,西夏和元朝期河西一带传,原有所改造。
六位起源胜乐刚和刚亥母密法仪轨。关六最早记载晚唐代蜀健《词》里“六舞袖”。据典籍记载,正,元顺帝妥帖睦尔令编制廷乐舞《六舞》。舞蹈容围绕六位菩萨容貌现,并迷惑众,来被释迦牟尼佛降伏。
元代廷六舞“盛饰女六,扮成菩萨,称‘六’,象牙雕饰佛冠,舞发数辫穿艳丽红袖‘合袖|’,杂袄,腰系锁短裙,肩披织云肩,绕柔飘逸艳飘带,足蹬致小巧蒙古式女靴,执‘加剌班’法,各乐伴奏,为首一执令杵奏乐领唱《字经》,众合,歌舞,千姿态,变化无穷,风云,沸腾凌空,女散,落英缤纷,观者临仙境。”另外还有由一女组成伴奏乐队,由宦官安叠率领。遇佛事才表演,且非官受秘密戒者得观。
教圣舞主题唱梵歌,奏乐和元代舞,为了声,数也元代舞,增六,用佛冠和红袖披挂彩,发梳成辫,穿覆盖全绡收袖,持浮屠伞盖,舞蹈和舞一样,藏传佛教刚舞一脉承,都礼佛夸张舞。其形“回雪纷难定,云肯归。舞排转急,一一空飞。”
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