傅恒虽然没有，莎：此谢圣母，就约演吧，傅恒请玉京园献舞，，皇意，家里话方便些。莎有诧异，容妃，容妃也。莎：，一言为定，就献舞第，歇息一傅恒府。傅恒：谢。然又容妃：谢娘娘。容妃微。

    被护卫回清真寺，容妃莎：怎样？还和前一样？莎默默无语。容妃激动。过了一，莎：妻一怎样？容妃：和一样，勇敢聪，曾次救，药房就为平民。莎。一夜回，久都睡，来并没，还见，然谁……

    第午，紫禁城乾清，太皇帝和诸位妃一起了教歌舞，还太，皇帝和皇坐阶陛，余坐殿侧。法先了一捆藏，放阶陛炉里，烟缭绕，从殿外队圣女，每八，由圣母带领，宣佛号，接由教喇嘛乐师敲击殿编钟，圣母执刚降杵，领唱却舞，唱得喇嘛教经佛曲。圣女随钟声节奏，翩迁起舞，且舞且合唱，虽然殿诸并懂梵，音韵悠扬，歌声此起彼伏，悦耳，舞姿曼妙，充了细腻异域风。和京所熟悉黄教打鬼步扎完全，得动摇。

    教圣舞和元朝廷著歌舞“六舞”一起源。六舞密宗舞蹈，形来源藏传佛教刚舞，容莲师收伏女并使成为护法母传有关，创编者据传噶玛噶举派黑帽系师，教就噶举派，噶玛噶举派噶举派最为广泛一派系。刚舞修有关，西夏和元朝期河西一带传，原有所改造。

    六位起源胜乐刚和刚亥母密法仪轨。关六最早记载晚唐代蜀健《词》里“六舞袖”。据典籍记载，正，元顺帝妥帖睦尔令编制廷乐舞《六舞》。舞蹈容围绕六位菩萨容貌现，并迷惑众，来被释迦牟尼佛降伏。

    元代廷六舞“盛饰女六，扮成菩萨，称‘六’，象牙雕饰佛冠，舞发数辫穿艳丽红袖‘合袖|’，杂袄，腰系锁短裙，肩披织云肩，绕柔飘逸艳飘带，足蹬致小巧蒙古式女靴，执‘加剌班’法，各乐伴奏，为首一执令杵奏乐领唱《字经》，众合，歌舞，千姿态，变化无穷，风云，沸腾凌空，女散，落英缤纷，观者临仙境。”另外还有由一女组成伴奏乐队，由宦官安叠率领。遇佛事才表演，且非官受秘密戒者得观。

    教圣舞主题唱梵歌，奏乐和元代舞，为了声，数也元代舞，增六，用佛冠和红袖披挂彩，发梳成辫，穿覆盖全绡收袖，持浮屠伞盖，舞蹈和舞一样，藏传佛教刚舞一脉承，都礼佛夸张舞。其形“回雪纷难定，云肯归。舞排转急，一一空飞。”