“臣请求依附于大隋，服饰、法规和用度等都与华夏相同。”启民可汗在最后说道。现在突厥虽然是依附于隋，但是其原有的习俗都还保留着，衣服的穿着也拥有着草原民族的特色。

    在《周书》、《隋书》等史书中，都曾记载过突厥人是“披发左衽”，这种发式是将头发先辫成辫子，之后再披下，与此时中原男子束发并头戴幞头的发型有很大的区别。

    不过突厥人的传统服装多以窄袖袍服为主，主要有圆领、翻领和交领三种，腰系蹀躞带，下穿裤子。这与隋代此时男子常服多为衣袖窄小的圆领袍服、襕衫，腰束革带的穿着打扮具有相似之处，这也许与此时隋距离南北朝时期还并不遥远，北朝时北魏拓跋氏入主中原，汉、胡之间的服饰也相互进行影响有关。

    只不过突厥人在实际穿着衣服时，对左右衽并没有什么讲究，但是中原的服饰则始终以右衽为特点。

    杨广听了启民可汗的上表后倒并不是像我们那样震惊，因为这已经不是启民可汗第一次上表请易服了，早在今年的正月，启民可汗就曾经“上表请变服，袭冠带。”不过他们都知道，这只是一种政治姿态，作为游牧民族的突厥人如果改换了中原的衣冠，生活会很不便利，但是他这样说，表现了自己愿意继续依附于大隋。

    所以虽然在杨广回去后，与大臣们商议时，公卿大夫们请求依照启民的请求，但杨广依旧拒绝，并做了一首《止突厥启民可汗请变服饰诏》：“先王建国，夷夏殊风，君子教民，不求变俗。断发文身，咸安其性，旃裘卉服，各尚所宜，因而利之，其道弘矣。何必化诸削衽，縻以长缨，岂遂性之至理，非包含之远度。衣服不同，既辨要荒之叙，庶类区别，弥见天地之情。”

    之后，杨广又赐下了路车、乘马、鼓吹、幡旗等物位在诸侯王上。杨广也兴致大发，赋诗曰：“鹿塞鸿旗驻，龙庭翠辇回，氈帐望风举，穹庐向日开。呼韩顿颡至，屠耆接踵来，索辫擎膻肉，韦鞲献酒杯。何如汉天子，空上单于台？”

    杨广这次的巡幸没有历经多久，就离开了，我们也回到了云中郡——此时突厥可汗牙帐的所在地。

    我在回去之后，在帐中独自坐下，并吩咐任何人都不要进来打扰，就连思摩的妻子延陀氏也不例外。