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    “若是没有了宗法、权威、圣人、道德，陛下想要依靠什么来长久地统治天下？难道真的要回到五代十国那种‘兵强马壮者王之’，完全蔑视一切秩序与权威的时代吗？”

    胡俨的话语，字字诛心。

    同时，胡俨却也巧妙地避开了“天命是否真实存在”这个话题，甚至对于很多具体的、不涉及儒家天命道统的改革变法措施，在嘴上都是支持的。

    这便是说，胡俨这种级别的饱读诗书的宿儒，如何不晓得儒家天命观只能心证，不能实证？

    而且别忘了，胡俨是通览天文、地理、律历、卜算的，尤对天文纬候学有较深造诣，几乎就是个青春版的卓敬胡俨怎么可能不知道天人感应有很多说不通的地方？

    但胡俨几乎明摆着告诉了朱棣。

    天人感应是否真实，不重要！

    畏天命，畏大人，畏圣人之言。

    究其根本，对于统治者这个最大的“大人”来说，最重要的不是大贤至圣先师孔子所说的这君子三畏，而是这君子三畏的下半句话，也就是“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。

    如果“小人”们不畏惧天命，那么基于天命形成的宗法、权威、圣人、道德这一套统治天下的东西都要被跟着不被畏惧。

    没有了这些可畏惧的，人们会畏惧什么？

    刀把子！

    如果谁的刀把子硬谁就当皇帝，大明还能长久地统治下去吗？

    你朱棣刀把子硬，好，你是皇帝。

    你如果把皇位传给朱高煦，朱高煦刀把子也硬，好，他也是皇帝。

    那再往后呢？

    是不是就要某个大将来个陈桥兵变故事，黄袍加身称帝了？

    赵匡胤为什么明明自己就是武夫出身，却要背叛自己的阶级，搞“杯酒释兵权”，搞“强干弱枝”，搞“兵不识将将不识兵”？

    为什么赵宋会出现病态地重文抑武？

    为什么韩琦会当面撅了狄青这位一代名将，口称“东华门外唱名者方为好男儿”？

    说到底，就是要维护这一套让“小人”们畏服的天命、宗法、权威、圣人、道德，如此才好让赵宋皇室长长久久地统治下去。

    否则如果百姓不畏服这些，只畏服刀把子，就会无休止地出现五代十国的乱象。

    而朱棣，也听明白了胡俨话语里的意思。

    这不由地让杀心已起的朱棣又刹那犹豫。

    胡俨不是第二个方孝孺。

    胡俨既不像方孝孺那样嘴硬到底，也不像方孝孺那样认死理不放。

    胡俨的目的，排在首位的当然是维护儒家道统，但胡俨同时也兼顾了从符合朱棣切身利益的皇权统治方面来讲解。

    先维护朱棣的利益，再通过二者的绑定，维护儒家道统，而非一开口就是道统不可变。

    胡俨是把儒家天命与皇权统治之间的关系剖析地清清楚楚，讲给朱棣听，告诉他改革变法本身或许没问题，有些改革变法措施也是好的，但是问题在于。

    如果其中诸如扩充钦天监规模，监测天文现象；恢复荀子儒家五圣地位，调整科举内容；宣传圣王之说，树立民族国家概念这些东西推行下去，那么动摇儒家天命，几乎是必然的。

    动摇了天命，后续一系列用于维持朱棣及其子孙统治的宗法、权威、圣人、道德这些东西，也会跟着被动摇。