百家争鸣，一花独放

    长乐宫。

    刘恒听着太学之中发生的事情，微微沉yin道：“阿景，朕一直好奇，除非高官厚禄，这些高士到底想要什么呢？”

    德高望重、品行高洁、学识渊博的学者，谓之高士，大概含义和儒门中的大儒差不多，是一个能够通用在所有学派的词语。

    洛景闻言沉yin一番道：“臣以为，这些人想要建立理想中的国度。

    儒家想要建立养生丧死无憾、天下大同的王道之国，法家想要建立君主一人，天下皆安的国度，乃至于黄老想要建立鸡犬不相闻的平和之国。

    在大的目标之下，这些学派又各自都有自己的手段，比如孟儒就认为，君主和臣子之间互相尊重，君主就会圣明，臣子就会是贤能之人，这种理论运用在一切社会关系上。

    吏治就会清明，兼并就会消失，这两点一旦消失，只要再按照一户百亩来分配土地，天下就太平了。

    春秋儒等等同样如此，他们厚厚的经书之中，全部都是要如何建立理想国度的文字。

    甚至很多就是直接按照洛国昔年的情况而描绘的，很多人想要将大汉建设成惠及诸夏版的洛国。”

    “素王制作礼乐，诸侯听从天子的命令，互相之间没有征伐，面对蛮夷团结一心，这就是邦周兴盛的缘由啊。

    《尊王》就好很多，因为孔家势力不行，在儒门之中地位虽然高，但能与之相提并论的还是不少。

    贾谊就是其中的典型代表，已经坐到了三公高位，就等时机一到，开始推行儒家的理想。

    治《洛宫春秋·执政》可谓是带着镣铐跳舞了，因为洛氏不仅仅在世上，关键是还位高权重，是最顶级的学阀。

    不过治《尊王》有一个极大的弱点。

    黄老之术贯彻了数十年，弊端已经渐渐出现，该是时候弃用。

    直到齐桓公称霸尊王，天下的诸侯都按照他的意志而行动，诸夏才再次安定了下来，孔圣赞扬他和管子。

    “您所说的是非常有道理的，昔年洛文王还在时，也经常对朕说，日后要开创圣王之治，要致太平，朕深以为然。”

    谏言君王就是一个忽悠的问题。

    墨家注重实用，日后开垦耕地，修建水利，乃至于改进农具，制造兵器等等，都需要他们。”

    到了这个时候，若不能再在天下之间一统，使海内都沐浴皇帝的恩德，还要等到什么时候呢？

    一上来就是最根本的问题，这让诸家都有些没想到，但这正是他们来到这里的缘由，向皇帝兜售自家的治国思想。

    刘恒沉yin道：“那就是只剩下儒家了，贾卿就是儒家学子，的确是品行高洁，才能出众，但儒家派系众多，有治《孟子》、治《洛宫春秋》、治《诗》、治《周礼》、治《书》，乃至于《易》、《荀子》等等，朕又该用哪一家呢？”

    太平的世道将要出现，圣王降临在人间，这是先贤所给出的答案，圣王又是谁呢？”

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    洛景道：“任由其自由发展即可，不要堵塞他们做官的道路，自然能生存下去。

    一道响亮的声音响起，刘恒眼前一亮，洛景低声道：“陛下，是治《洛宫春秋·尊王》经的博士。”

    皇帝的态度让这些人心中升起了希望，至少没有赶尽杀绝，断绝道统，不用灰溜溜的回到山东，甚至托庇于昭城了。

    重重地下拜之声响起，“您就是开创太平的圣王，臣为天下贺。”

    很多时候执政思想是不能共存的，就像黄老和儒家一样，不能既要大政府，又要小政府。

    但您终归是要选择一些学说来治国的。”

    “是啊，要选择一些学说来治国，如今的天下需要什么呢？朕又需要什么呢？”

    天下之间的法度应当变化，天下之间的思想应当变化。

    僖王的德行开始败坏了，于是上天夺走了他的权力，诸侯不愿意朝拜他，想要挑衅他，邦周就乱了起来。

    刘恒这番话让拜倒在地上的儒学博士大喜，知道这是皇帝认可自己的理论了。

    换句话说，就是要揣摩洛氏想要什么思想出现在世上，这可就太难了。

    刘恒问道：“博士请言之。”

    素王所建立的礼乐和洛氏对素王神格化的推动，建成了诸夏文明不可动摇的根基，但诸夏王朝内部的装饰却留下了大量的空白。

    他目光灼灼的盯着刘恒，刘恒Jing神抖擞，昂首挺胸，感觉和姑父当年所说的对上了，“朕便是要开创太平的圣王。”