密奉容，无够尽，，密奉，却正朝史每读书也一提起便战颤血记忆。

    ，圣旨颁，经史典籍当定六纲，一律，九戒，八违，许异言，许妄传，朝颁钦为准。

    &ot;儒冠持经，空言代旧事，何用？&ot;

    &ot;辩，非非石，然何益稼樯？！&ot;

    &ot;峻法严刑，若所得其，空来周属，愈苦苍！&ot;

    &ot;清士，解举杯散，何建业？&ot;

    &ot;取士员，若晓其理，过狼替，复残求逞！&ot;

    午，诸臣皆疲，帝共平忽掌碎桌，怒曰：&ot;皆酸腐见！&ot;

    正朝规矩，儒得礼遇，尤其此前数间，帝迭，历代帝者为求安然，无致力民望，拉拢学，有&ot;帝儒，共&ot;，般折辱事里有过？然一旨皆弹，纷纷嚷嚷，都帝共平实桀纣，暴其，辅佐，便连帝京也得安静，纷哗扰，息。六纲一律类东西更无肃，皆哧蔑，有儒结群，焚事。

    六纲当，第一纲便言&ot;贤圣&ot;事，&ot;先祖赫佑，乃夏，九其民，奔布，一谷一，莫非其创，吾夏孽民，谁匪蒙恩？妄议其非者，德为厚，孝为纲，忠为用，礼为，禽兽希！&ot;也了，众方才，全无先兆一晴空霹雳，竟由兹起。

    据史所载，便帝共平治世期间&ot;最一次&ot;真正意义朝，兹，便复杂题也，都没有过讨论半辰纪录。

    &ot;疆裂，若所付非，便八旧事，空荼！&ot;

    八九，帝共平朝，&ot;何治&ot;题示臣，诸臣仓卒言，有曰&ot;当无为治&ot;者，有曰&ot;当宽仁治&ot;者，有言&ot;当刑法治&ot;者，有言&ot;当农耕为治&ot;者，有言&ot;当封建治&ot;者，有言&ot;当速科，取士治&ot;者，诸纷纭，争过午尚无结论。

    &ot;农虽国，若止耕，抑商斥工，何用诸公？！&ot;

    来，方有消息传，当初丘拾雍密奏帝共平，将近学界轻轻抹过，提非争，却近有旧朝权贵结连学界老，假议论史故暗讥朝唯谙武事，解儒宗，又借&ot;贤圣&ot;真伪事动摇夏，使民无所附，夷无所归，动摇，求渔利。

    &ot;吾见，治，便先须令一，使政令门，使民有，使学有解，使吏有途，方臣一，官民一，共襄太平盛世！&ot;

    ，方为南海赤家京称帝第，将近七一国仍政令，便许义然归随界也一，昼杀，方官敢制。帝共平正为惮竭虑，忽此事，震怒，加丘拾雍所言事皆有其据，并无造，过虚言渲染一，然查得其证，方有此事。

    ，众臣无粟，拜伏，莫敢作声，独丘拾雍从容起，拜称圣，又曰：&ot;…计，当治学为，无，言播，起伏，非官府所掌握，故当立颁学禁，使立纲，教雷池，使妄涉溺，才见陛惜才意。&ot;

    由事来，当由国监博士，翰林院编修，若学界士及众太学挑动一波浪其实乃醉翁意酒，实由朝另一员纵，意挑战当实掌吏丘家主，丘拾雍，朝科前将主持科考，撰员权握，&ot;修史定史&ot;，&ot;辩伪辩正&ot;类东西，过旗鼓，实半也未放，此等法原权争旧途，正朝史也被样翻用了遍，也谈有了起，更没奇方。若因为丘拾雍反击太过辛辣，又太过惨痛，恐怕早被淡忘了。

    了七间，诸殆尽，了无意，又有拾&ot;贤圣皆伪&ot;，鼓朝堂，授学民间，求将关史料正史当摘，更有言辞激烈者，为&ot;伪继，愚民欺贤，始创此者，其无焉！&ot;又：&ot;妄续，致盲，遮庙堂千载，据学路万。&ot;矛隐现，当朝儒宗，世袭护国成职，钦定经典&ot;经&ot;有最解权&ot;曲邹丘家&ot;。

    帝共平八，秋夜，丘拾雍奉旨，共帝饮宴，席，求屏密奉，近丑方。