解译：

    解译：

    苦；受难绝非受苦，亘古，良善苦当成磨练，痛苦转换为鞭策原动力，无愧无愧就顺安理得了，充怨懂忏悔者该受尽磨难，洗涤邪恶，通达万善宽容境界，另一法，正凛然者，刀枪剑戬都须远离，惜述仍抵挡了真正恶汉，享受施暴且戮灭x，近疯狂，万一恶汉挑了，记得千万拿力量抵衡，收力量，用最宝贵量升华为悲，或者当成修练，万善者遭遇磨难，反增该者修为，受磨难越，修为也越，恶汉何何折磨、蹂nve，或者ch0u剥、拆骨剖肚，都有丝毫埋怨，万善者鲜血，遍江红将勘现圣域净化众灵，恶汉终究，等恶汉恢复意识，圣威力将令悔改，等弃恶，圣也就诞。

    转圜；太极yyan揽，曜照瞳黑，曜照暗夜，伴也随，刺棘表幅，兵戎惹g戈，祥瑞挽锋芒，安平军角，圜应蕴。机；祸主牢关俱魂丧，悔者凛然畏风寒，默祷告辩善恶，凋谢牡丹窍还灵，织晶草芽解孽缘，脏幕帘跃殇弦，旧梦择权，须温柔伸。归元；烛烧，猴风增伤悲，字字示逆路，合何掌挥，即将尽，唯有覆。

    转圜；太极有yyan，亮光彩鲜亮照暗夜，太yan距离恰当供给温，墨闭凝望，觉似见黑se太yan，曾何yyan有了伴，除了解释成然现象，还有注解，即「转圜」，象一y跟yan方阵营黑，某，方阵营厌倦斗争，启禀桌和谈，届黑方派了某些，称为使，驻方阵营，方顺应c作，驻黑方阵营，境迁，战方计划即攻打黑方，届使发挥了安抚功效，就转圜，琢磨，没有些使糟糕一事。

    ai；ai德私面镜，正所谓为诛灭，私渡化难免伴随，原因藉由听者方获得优越，让听者崇拜或钦佩，意外则ai往往由此延展芬，疼惜话语识历练及听者官，莫，渡化有建造桥墩，需一步步通达方，使听者受渡者用良苦，细雨潇潇，禅学授众，者间蒙受共鸣，产微妙悸动，就此听者被渡者动，近泛泪光，渡者膨派，反转被听者抒发绪给憾动，觉也泛了泪来，刻者间皆受了莫冲击，境合一t，ai应此g勒来，笔又回原一循环。

    ai；ai德镜藏私，聪观惜语渡，悸论通泪潺潺，循环ai养x，私→疼惜→泪→ai→循环。苦；受难非受苦，良未愧，净守正洁，枪戬难近，逢遇怒癫汉，溃磨座练，善殊概珠意，红河勘圣域，圣万善歆。穗影；稻穗饱低，倒影风飘飕，潜观喻，太极蕴，无极蕴衡，有常协无常，穗影早纬，修即超修，埋凡理。

    雨经．：惊蛰篇

    乐；宗教讲一善字，善善兼、、慈悲施舍，何者慈悲？何者施舍？慈悲用理包容方，岂饶恕、岂宽容，施舍非仅提供资援助，仍须意识供给，社乏识，懂善恶，常言，正择善，恶择邪，卿学术门家，懂宗教历史，供给正确观念，此就施舍，凡透过学素养及言语，传递社、有助社，此就哲历，学术兼优、品端正，用字善举传递给社，此就博论，该怎样学习哲历博论？听听圣先怎样，勤奋努力，学懂、懂jg，jg妙辟，思绪达听衡，藉语字及力，传递给社让家晓「善」「善」正确观念，社也将富饶盛。

    雨经．：教篇

    效法；罚草，割草意境词，结伙割草，传达伙t力，力，善也样，没有执力、动力，怎样表现善，善无藏罪恶，有了善举过得特愉快，接句为无常，空通无常，0觉得状态，纯用觉揣t极妙，有常，0得也觉得妙，纯用官查觉t表样，者皆觉得t，似又非，差为、法，太极图腾摆前，用意境揣用r0ut0，皆启发t，又称「玄」，述加、、力观念x，者雷又玄，譬古代国关羽被俘虏谓曹c所用，过关斩六将终归主公旁，宋朝间狸猫换太，包拯假扮阎夜审郭槐，终招陷害李妃事，郭槐因此被包拯正立国法，谨惕世，关羽包拯当没有发挥力、力、力，历史将被改写，所，结伙割草，传递伙t力，善也一样，没有执动作，怎回给庇佑福德，和尚敲打木鱼b喻成历史，坛则b喻光景，没有漫造就旅途，怎样晓得真正真理。

    解译：

    赎罪；待万慈祥德，祂负责循环意，整顿家园，呵护兽、植、鱼、虫，就算然规律仍怀包容，犯了过错？为万灵，俱为思考模式，须为犯过错承担，勉励犯了错，就推给了一句：就让老爷来安排吧，便当事都没发，靠解决困难，否则迟早狱也得接受审判，狱样，造孽担，没替受罚，勇错德，此句因该悟了，该安排弥补过错，例杀了，被害家属愿原谅，该怎？答案尽全力一句「起」，仅一句，没有话，有打算牺牲，玫瑰凋一样凄，尽全力量燃烧，临si前听声「起」，凭铁石终原谅，叹赞勇错，勇敢，狱也将轻饶审判，让来世度投胎为，非六回，盼家觉犯错，殇绝错。

    乐；一字善，乐善yu施，择善有，哲养乐，博论施，送耳听衡，送言经。效法；聚众罚草诚清，木鱼诵经坛景，空有常，圣早应，yan关羽耿忠义，y包枕审郭槐，聚规罚草真回，木鱼诵经侃正理。赎罪；公作，勿，罚罪勉，悟，恭歉，凋，赞，来世善，各觉。

    机；了，曾经错了选择，让变得一团胡涂，拖没有灵魂躯壳，就算悔也来及，光回首，责跟一辈，默祷给一次决择，一定清善恶，失控，嫁给最提起，有：清篇