之，直道而勇也。

    我们讲君子如竹，因为翠竹外柔内韧，风吹可弯但不可折，所以君子坚守仁心、正道和原则，要如翠竹般坚贞有节，不惧生死，不为利诱，不合俗流，此谓君子外温而内直也。

    我们讲君子如松柏，是因为松柏身处大寒霜雪这样的“艰难之世”，也劲立挺拔，枝叶青茂，此谓君子道心坚定，守直不变也。正如孔子周游列国困于危境时所说的：“故内省而不穷于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”

    这就是君子的直道。

    这就是中庸的直道。

    既要讲分寸，既要讲适用，既要讲包容，既要讲温和，也要讲直，公直，义直，勇直，守节持正，直道而行也！

    卫希颜深心赞叹，为妻子鼓掌。

    殿内已经响起了热烈的掌声。

    ……

    五句十八个字，这就是中庸的纲。

    率性谓道，中节致和，宽而辨，因时制宜，简温直。

    好一个中庸！

    许多人内心赞叹。

    当名可秀讲完结束，合手致礼时，便有学子禁不住站起来鼓掌，跟着有无数学子站起来，最后台下所有的学子和学者都站了起来，鼓掌不止。

    这样的中庸，无论是修心养性，还是齐家、治国、平天下，都是合用的，若用鲁国话讲一句，那就是“太中用了！”

    这样的中庸，无论对大宋还是大周，都是极具指导意义的。

    它的思想如同金子一般闪光，不会随着时代的变迁而褪色，宽而辨、因时制宜的思想，让它永远都是时代的chao流……有的记者脑中已经窜出了报道的文句。

    次日，报纸大卖。

    转眼间，还泛着墨香味的报纸就被一抢而光，报童们觉得这几日卖报真是爽快，恨不得那“急下学会”不要急，开个十几天才好！

    一篇篇言辞溢美的报道在报纸上发表出来。

    “这是怎样的中庸！这不仅仅是子思的中庸！……”

    “经过名枫山诠释的中庸，在子思的上更进一步……”

    “这才是孔子的中庸！……”

    “名枫山诠释出了中庸的真正内涵！……”

    “仁为核心，中庸为大本，致中和为天下达道，这才是先圣的儒学……”

    因为还没有进行经辩，这一天出来的报道全都是溢美之语，没有批驳之论。

    但，稷下学会主场的最后一天，名可秀有一场硬仗要打。

    ——这一天是经辩！

    不认同她中庸见解的稷下学者们已经准备了两天，有的学者札记本上写满了要驳斥的论点和论据，就等着第七日的经辩开场。

    谯定案上的铜钟才一敲响，就如炮官挥下了三角旗，学者们顿时开炮了——当然是一个接一个地来，不是齐放。

    这可真是舌辩群雄啊！

    卫希颜在暖阁里听得头大，那论言的典故她还没想清楚，这一条已经过了。真是书到用时方恨少，她感叹了句。索性不去听那些学者的驳论，只听妻子的声音——不疾不徐，嗯，这说明从容，自信。