第三章神乐舞=母ru（７）

    两把野太刀，在修伊手上变换好几次颜色。

    一开始是红蓝两色，接着是整片黑暗，但从神乐舞开始之后，却又变成神圣

    白色──比夕阳余晖更加耀眼，没有任何杂质的纯白色。

    铿！

    新生们睁大双眼，注目眼前上演的神乐。

    一名少年置身于许多巫女里面，昏黄的天色之下，他引领大家奏出神乐。

    「啊，他就是、修伊……学姐们每次都很兴奋说着的，修伊？爱尔萨德……」

    「看上去，感觉好快乐的样子……」

    这首神乐，是一曲镇魂之歌──在残酷的战场杀戮后，希望众多灵魂能够获

    得安息，献给他们的歌曲。

    作为主调的歌声，没有用上过多技巧，但其中飘汤出来的纯粹音质，令人感

    受到唱歌之人的心境，让听众不由自主置身其中，一起为亡者献上祈祷。

    新生们心想，若自己不是当个听众，而是能够参与这曲神乐就好了，也让她

    们理解学姐们殷殷盼望修伊到来的理由。

    这样的心情，随着神乐的每一个音符，在那一对对年轻的胸部中回汤，出现

    阵阵温暖，感觉全身力量都往ru房集中似的。

    等她们练习再多一点的话，就会知道这个反应，是身体跟神乐连动的象徵，

    毕竟，她们都已经满十五岁，是能够实际演练神乐舞的年龄，胸前也都发育出巨

    ru，即使还没有母ru，但身体对于神乐的接受度，依然相当明显。

    新生们屏气凝神，凝视前方不远处的神乐主，以及在身边翩翩起舞的众多巫

    女，当下的专注程度，比之前自己献出神乐的时候更强。

    「此久　宣良婆　天都神波　天乃磐门乎　押披伎氐　天乃八重云乎　伊头

    乃……」

    在马匹上起舞的两人，唱出一段自然歌声。

    带着心愿的歌曲，引出潜藏于众人心中的虔诚心绪，周围巫女跟少女们，纷

    纷用手中的乐器伴奏。

    这首歌的歌词流传已久，对修习神乐的人来说，更是基础中的基础，但当下

    由修伊跟巴谱出全新旋律，进而衍生出更深一层的意义。

    丰富却不落俗套，洒脱又不失美感，神圣却引人亲近，这首神乐在空气中回

    汤，献给埋骨于此地的亡者。

    即使献歌者只有两人，与伴奏的人数不成比例，但歌声却没有被盖过去，反

    而恰到好处引领各种乐器，融合出一段撼动灵魂的声音。

    「千别伎尔千别伎氐　闻食左牟　国都神波　高山乃末　短山乃末尔　上坐

    志氐……」

    纵使在马背上这幺狭小的空间，手拿野太刀的修伊，跟双手紧握神乐铃的巴，

    却一点都没有受到影响，两人相辅相成，就跟站在地面一样，跳出不可或缺的御

    神乐。

    基本上，周围那些学生们，很少有过演奏大规模神乐的经验，毕竟在传授的

    过程中，每个人的资质不同，对于神乐舞的领悟也各有差异，因此练习的时候，

    为了达到效果的最大化，都是分开练习，不可能一次就几十个人一起跳出神乐舞，

    更不用说现在修伊带领的少女，人数达到几十人的规模了。

    然而，姑且不论三、四年级的学生，二年级的学生连神乐舞步都还不是记得

    很清楚，但出于神乐人数上的需要，斋宫派出了几名平家巫女，参加这次战斗，

    由她们负责带领学生，搭配接受神乐主的调遣。

    但说明白一点，这主要是用来掩盖学生的失误，避免对神乐主产生干扰，才

    让平家巫女加入充场面的。

    「高山乃伊褒理　短山乃伊褒理乎　搔别介氐　闻食左牟　此久　闻食志氐

    婆……」

    斋宫打的主意是，单靠修伊跟巴的合作，就能奏出足以借用神灵力量的神乐，

    与敌人的军队对抗，这也能当作让学生亲身感受真实的神乐，但学生的演出并不

    重要，她们只是出自神乐人数的需要，因为神灵喜欢纯洁无瑕的少女，人数越多

    越好，但只需要神乐主跟神乐巫女，奏出令神灵满意的神乐，至于其他少女的质

    量高低，神灵并不在意，所以学生不用多幺Jing湛的神乐技术，讲一句难听的话，

    甚至站在原地发呆都可以。

    事实上，在之前几次的战争中，这些学生们也知道斋宫在打什幺如意算盘，

    有些人并不在意，有些较优秀的学生，则是想藉机会锻练自己神乐的能力，也有

    些少女是喜欢跟修伊相处，享受跟修伊共同奏出神乐的飘然感觉。

    对于修伊而言，他并不会管这幺多，毕竟从他学习神乐开始，一直都是以大

    规模神乐作为前提的，除了跟巴的合演之外，其他时候的御神乐，都是在拥有复

    数巫女的状况下进行。

    不如说，演奏的女性越多，他指挥神乐反而更能得心应手，将所有声音化为

    自己神乐的一部份，这也是神乐主的必备能力。

    在前几次的神乐演奏中，修伊作为主调，让其他少女担任伴奏，也确实献出

    足以吸引神灵聆听的神乐。

    「罪都云布罪波在良自登　科户乃风乃　天乃八重云乎　吹放都事乃如久…

    …」

    然而，站在巴的立场，她却希望这些学生们也能有出色表现，不只是当作献

    给神灵的陪衬粮食，而是能够融入修伊的神乐之中。

    不只那些三、四年级的学生，就连二年级的学生、跟修伊同年级的少女们，

    只要能对主人抱有好感，在音乐中投入自己的心情，也能奏出令神灵满意的神乐。

    最重要的，神乐用来献给神灵，作为借用力量的代价，但同时也是巫女跟神

    乐主沟通的桥梁，更是促进自我能力提升的关键，而这部分最为明显的象徵，就

    是少女们胸前那一对对挺得半天高的胸部，以及里面早就装满的香甜ru汁。

    说得明白一点，少女与神乐主亲近的程度，等于──母ru。

    母ru除了是神乐的副产物之外，同时也是跟神乐主之间沟通的桥梁，母ru分

    泌多少，也代表巫女在神乐中所占的比重。

    神乐原本就是以合奏的方式呈现，由神乐主决定好神乐舞的曲目，集中所有

    人的意识，如此形成的神乐舞，才能吸引神灵前来聆听。

    所以，在御神乐当中，神乐主是否能顺利凝聚所有巫女的意识，也意味着神

    乐是否能够成功献给神灵。

    「朝乃御雾　夕乃御雾乎　朝风　夕风乃　吹拂布事乃如久……」

    纯粹、和煦、渲染、亲近。

    虽然yin诵祝词的人，只有修伊跟巴两人，但依靠这个阵形的特殊效果，歌声

    清楚传遍周围每个少女的耳里。

    修伊跟巴将祝词献给神灵，修伊双手挥舞野太刀，巴则是在马背上踏出复杂

    脚步……真要说的话，是踏出神乐舞步的同时，整个人在修伊身上磨蹭。

    铃！铃！铃！铃！铃！

    随着每一次的铃声，巴就再一次把ru房贴向修伊，随着手腕挥动神乐铃的动

    作，巫女服里面的胸部，也一起摩擦修伊身体，左、右、左、右，来回不断磨蹭。

    虽然说马背上的空间本来就不大，但巴几乎是完全贴着修伊跳舞了，然而，

    巴的节奏却没有任何失误，魅惑人心，却又不损神乐主的神圣感，这就是巴独自

    掌握出来的神乐舞吧。

    仔细看过去，那件被饱满胸部撑得相当紧绷的巫女服，两侧胸前各自突起一

    个粉红色的圆点，而且不断往外流出水滴，形成诱人水渍，而且随着神乐舞的舞

    步，胸部继续跟修伊摩擦，水渍范围跟着变得越来越大。

    「大津边尔居留　大船乎　舳解放知　舻解放知氐　大海原尔　押放都事乃

    如久……」

    这也连带影响到周围的少女们，纷纷用羡慕的眼神盯着巴，很想跟眼前的大

    御巫一样，用身体磨蹭神乐主，同时，感觉身体出现一阵热度，这股热度流遍全

    身，最后集中到胸前，化为一阵阵的酸麻。

    在不影响演奏的状况下，她们忍不住吞了口水，想必她们自己也明白吧，在

    制服底下的早熟胸部，早就整个膨胀起来，前端两点跟布料的摩擦，导致制服出

    现跟巴一样的水渍，代表她们也流出了母ru。

    不知为何，这群学生通通没有绑上缠胸布，因此胸型看上去更为立体，胸前

    两颗粉红色的突起，同样变得清晰可见，水滴从粉红突起的最前端流出，布料吸