考古专家的称号就是有用，卫洵一看就知道这珠链上的珠子是大名鼎鼎的西藏天珠。

    相传天珠是高僧大德的舍利，或是伏藏传世而来，阿玛拉给卫洵的这串，正是最古老的，最纯正的九眼象雄天珠。它是雍仲苯教的圣物，藏族七宝之首。

    这可是真正的好东西！连狐崽都难得被引诱出来，趴在卫洵肩膀，馋的细长身体如面条般下滑，小爪子跃跃欲试想要去捞天珠，不住向卫洵软声软气撒娇。

    ‘主人主人，让我存着吧，给我存着好不好嘛’

    魔蚊倒是不喜欢这串珠子的气息，嗡嗡嗡着从卫洵的冲锋帽下飞到了离天珠最远的卫洵脚后跟。

    因为天珠不是旅社任务奖励，卫洵也没有鉴定类的称号，只能从狐崽和魔蚊反馈大致得知，这串天珠确实具有很强的能量，能与那时喂给狐崽的纸人媲美，甚至还有超过。

    纸人还兼具攻击，沟通等功能，这象雄九眼天珠就是强大平和的精纯能量，纯粹的守护，克制一切邪崇了。

    阿玛拉也看到卫洵肩膀上的雪貂，这位看起来极不好相处的老人对动物倒是和蔼喜爱，她甚至冲雪貂招了招手，引它来喝碗里的奶茶。就像她自始至终没有问卫洵的名字，而是直接称呼他为‘萨’（藏语雪豹）一样。

    单看她年岁已大，两腿残废，只能苟延残喘在帐篷，但提起除魔驱邪之事时仍精神劲头充足，神情刚毅肃穆，便看出信仰坚定之人，在精神层面确实异常强大。

    “不用告诉甘旦白居吗？”

    卫洵道：“我们要去象雄遗址，小林寺和羌塘无人区，如果没有其他意外，甘旦白居肯定是要跟着我们一起去的。”

    毕竟整个旅程的简介就是‘跟随最后一位鹰笛传人，走进藏北禁区，探寻那些不为人知的秘密’，只要甘旦白居不死，肯定是要跟整个旅程的。看阿玛拉现在这样子，肯定也是无力阻拦甘旦白居上山的。

    倒是卫洵得了她的九眼天珠，便随口一问。要是阿玛拉仍坚决不愿甘旦白居上山，他或许有些办法。

    “不必管他。”

    阿玛拉却漠然道：“这也是他的命。”

    说罢阿玛拉又开始喃喃念经，不再多谈其他。卫洵看了眼时间，见快要到十点，便和阿玛拉告别，离开了帐篷。

    综合阿玛拉所说，便是恶魔恰巴拉仁附身在大恶人超同的身上，为了镇压恶魔，古象雄人在超同皮肤上刻画了神佛镇压，剥下他的皮制成了人皮唐卡，并用古辛的人皮唐卡镇压。

    而现在这张封印恶魔的人皮复苏了，它想要挣脱神佛的束缚，要吃血肉人牲来增长实力，脱离人皮。

    阿玛拉说这张封印恶魔的人皮唐卡被镇压在魏摩隆仁下，但卫洵知道魏摩隆仁与其说是真实地名，不如说是传说的地方。

    传说敦巴辛绕佛祖就降生在魏摩隆仁，那是苯教最初的起源，宇宙心，理想天国。它在大地的西方，呈瓣莲花状，天空漂浮着副金轮，九座重叠的卍字型水晶大山俯瞰大地，四条河流在山脚下向四个方向流淌。

    这本该是幻想传说的地方，但偏偏卫洵手里的人皮唐卡地图上，‘赛康’神殿的下方，便正正画了九个卍字符。这总不该是巧合。

    “应该是古象雄人仿魏摩隆仁，在赛康神殿下建造了一处密室，用来专门镇压人皮？”

    卫洵自言自语：“阿玛拉能被人皮扑伤，也就基本说这人皮就在象雄遗址里，穷宗山上。龙神水道，龙神，人牲，血食……啧。”