“‘先验’？”纸字，李景隆住。

    袁珙也有些费解，跟衍一样，袁珙样教通，却确，并未听过词。

    姜了纸，正一笔一划真写。

    “所谓先验，也唯识特，也就为意识最，世界存事（质）次从为意识先就有东西，先世界存事。”

    “也就，先验论为

    ——活现实象概念。”

    李景隆了睛，解：“难先吗？”

    “。”姜示意稍安勿躁，随继续写。

    “先验论则，‘’象概念，事实规定每一动。也就善善事，恶恶事象概念决定为观，被称为‘观念论’。”

    李景隆一旁观，一。

    “又‘观念论’？”

    “八字。”姜脆答，“追溯源，即源。”

    姜接纸写。

    “观念论往往越过事达事‘’，并企图由‘’追踪事‘源’。”

    “此一来，便经常为事‘源’就等‘’，‘’也就等事，将层意思混淆起来。”

    许久没有写字，腕有些酸了，转有些发懵袁珙李景隆，姜放笔。

    “听懂？没关系，现听懂，给解释一就了。”

    袁珙和李景隆了，虚听讲。

    姜简单。

    “第一层，现实事，？”

    “。”

    “第层，先验论为‘’决定事‘’，？”

    “。”

    “第层，所有善论和恶论争，就因为搞清‘源’，？”

    “，。”

    “为搞清？”姜，旋即回答，“因为论一始就错了！”

    袁珙有些匪夷所思。

    “姜先意思，论就错？”

    “吧，圣贤都辩论过题，怎题就错？”

    李景隆亦置。

    姜放笔，：“所，回答论题，才为第一方面，就写【批判先验论错误】原因。”

    姜拿起笔，继续纸写。

    “姜某为，近千来，论觉得了第层也就‘’，没有第层也就‘源’，所才善还恶争论，争得就‘源’底。”

    “其实，论从第层‘’就始错了。”

    袁珙姜笔龙蛇，一沉思。