“有为，学理工机电医科，科技力量国保。，力量雕琢灵，让为祖国义，造福民功德？为了义功德拼学习西方，绞尽脑学致用，扶济世。科技让然然成为仁志士，拥有国保民觉吗？为！

    “《庄·齐论》讲庄周梦蝶故事，虚无缥缈、游思逸谈，却为何被世津津乐？因世被俗世功利禄、权势尊位，束缚成一濒临崩溃死蛹。漆园吏庄周从一玄妙角度，将现实世化成一蝴蝶梦境，助暂超脱形桎梏，让灵魂由境暂得藉。世间每一‘庄周’每一次‘梦蝶’，都创伤积极修复，修复次焕发蓬力，才继续履作为责，奔赴世者理世界。

    “由此观，艺有化育、启迪民智功，为此系艺首一项功。

    “譬，乐府璧一《木兰诗》，刻画木兰女扮男装、代父从军、沙场报国、辞官还家传奇，识字书艺懵懂孩童亦言亦听，其间亲和家国义，借助彩故事觉镌刻国血脉。，荆轲作《易歌》渐离附和，一败涂刺客借史家笔，由现实悲形象转化为艺形象，染历代志士为家国义奋顾……

    “所，艺然跟理智和有关。艺发展历史，就类用理智和战斗、创造奇迹历史。术、音乐、话、寓言、散、诗歌等等，借助远古先民创造艺符号，传递先辈一奋斗传奇故事。

    “当原始社森林、山、湖泊、草原，尚未被原始初民足迹覆盖，飞鸟、游鱼、猛兽世界有艺吗？艺定义为没有，因为艺类灵然产，然等艺。然界产艺前提，类官捕捉然特征，理智和加工，发记录和传播。譬，山川湖泊被欣赏，选择一主观为最优角度，或者用一为画框，框符合审觉范围，艺就借助官、脑和灵产了。

    “国最朴素理智和，就追求安居乐业、丰足，由此，些使安居乐业、丰足英雄，被拱坛永远传诵纪念。从史材料话故事，习染保救国启发：努力成为济世救民盖世英雄，就觉培养、发掘、保护、推样盖世英雄。国化、历史和艺术，一塑造国，告诉群从哪里来，经历了，成为何样，创造何样世界……

    “……

    “《史记》讲古话涿鹿战，为何站黄帝视角来记述？因为‘轩辕，农氏世衰。诸侯侵伐，暴，农氏弗征。於轩辕乃习用戈，征享，诸侯咸来宾从。蚩尤最为暴，莫伐。炎帝侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治，蓺（音艺），抚万民，度方，教熊罴貔貅貙（音）虎，炎帝战於阪泉野……

    “从危世穷局解救，将无数蒙童培养成国家栋梁，让穷苦遵纪守法、怀家国，用教化古识德何止千万端？孩童和却乖觉静止皿，顺从让庞枯燥识和理觉。却借助一拟化寓言、彩纷呈历史故事、朗朗诗歌谚语顺溜、奇幻姿连环漫画，还有演变无穷民间艺术，让潜移默化习得立世识德，化“保家卫国匹夫有责”存续。

    “便艺第功：够提供足够审元素，借安抚灵，或亦言安抚和灵魂。当然，理工科有属灵桃源，桃源却非无关识者所达。艺所提供由境，甚须识字、识乐谱、懂术便达，譬话剧、戏曲、舞蹈、民谣、杂技、连环画等……

    “此庞国民教育工程，有却望无孩童劳碌，拥有理然然合，何期等此缺乏务实？国民教育非借艺无声化力，终难成也。此为艺绝废第一论据。

    “从古话记述方式即，国从原始初民代，就希望耳目见传奇故事，由些统一国家、安定社、肇始化、发展产英雄，来作话故事英雄主翁，穷兵黩武、恃凌弱一方，虽为者却非崇拜。并非历史由胜利者书写偏见，设若胜利者暴戾徒，世终涂抹污‘妆粉’抹掉。