“有为,学理工机电医科,科技力量国保。,力量雕琢灵,让为祖国义,造福民功德?为了义功德拼学习西方,绞尽脑学致用,扶济世。科技让然然成为仁志士,拥有国保民觉吗?为!
“《庄·齐论》讲庄周梦蝶故事,虚无缥缈、游思逸谈,却为何被世津津乐?因世被俗世功利禄、权势尊位,束缚成一濒临崩溃死蛹。漆园吏庄周从一玄妙角度,将现实世化成一蝴蝶梦境,助暂超脱形桎梏,让灵魂由境暂得藉。世间每一‘庄周’每一次‘梦蝶’,都创伤积极修复,修复次焕发蓬力,才继续履作为责,奔赴世者理世界。
“由此观,艺有化育、启迪民智功,为此系艺首一项功。
“譬,乐府璧一《木兰诗》,刻画木兰女扮男装、代父从军、沙场报国、辞官还家传奇,识字书艺懵懂孩童亦言亦听,其间亲和家国义,借助彩故事觉镌刻国血脉。,荆轲作《易歌》渐离附和,一败涂刺客借史家笔,由现实悲形象转化为艺形象,染历代志士为家国义奋顾……
“所,艺然跟理智和有关。艺发展历史,就类用理智和战斗、创造奇迹历史。术、音乐、话、寓言、散、诗歌等等,借助远古先民创造艺符号,传递先辈一奋斗传奇故事。
“当原始社森林、山、湖泊、草原,尚未被原始初民足迹覆盖,飞鸟、游鱼、猛兽世界有艺吗?艺定义为没有,因为艺类灵然产,然等艺。然界产艺前提,类官捕捉然特征,理智和加工,发记录和传播。譬,山川湖泊被欣赏,选择一主观为最优角度,或者用一为画框,框符合审觉范围,艺就借助官、脑和灵产了。
“国最朴素理智和,就追求安居乐业、丰足,由此,些使安居乐业、丰足英雄,被拱坛永远传诵纪念。从史材料话故事,习染保救国启发:努力成为济世救民盖世英雄,就觉培养、发掘、保护、推样盖世英雄。国化、历史和艺术,一塑造国,告诉群从哪里来,经历了,成为何样,创造何样世界……
“……
“《史记》讲古话涿鹿战,为何站黄帝视角来记述?因为‘轩辕,农氏世衰。诸侯侵伐,暴,农氏弗征。於轩辕乃习用戈,征享,诸侯咸来宾从。蚩尤最为暴,莫伐。炎帝侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治,蓺(音艺),抚万民,度方,教熊罴貔貅貙(音)虎,炎帝战於阪泉野……
“从危世穷局解救,将无数蒙童培养成国家栋梁,让穷苦遵纪守法、怀家国,用教化古识德何止千万端?孩童和却乖觉静止皿,顺从让庞枯燥识和理觉。却借助一拟化寓言、彩纷呈历史故事、朗朗诗歌谚语顺溜、奇幻姿连环漫画,还有演变无穷民间艺术,让潜移默化习得立世识德,化“保家卫国匹夫有责”存续。
“便艺第功:够提供足够审元素,借安抚灵,或亦言安抚和灵魂。当然,理工科有属灵桃源,桃源却非无关识者所达。艺所提供由境,甚须识字、识乐谱、懂术便达,譬话剧、戏曲、舞蹈、民谣、杂技、连环画等……
“此庞国民教育工程,有却望无孩童劳碌,拥有理然然合,何期等此缺乏务实?国民教育非借艺无声化力,终难成也。此为艺绝废第一论据。
“从古话记述方式即,国从原始初民代,就希望耳目见传奇故事,由些统一国家、安定社、肇始化、发展产英雄,来作话故事英雄主翁,穷兵黩武、恃凌弱一方,虽为者却非崇拜。并非历史由胜利者书写偏见,设若胜利者暴戾徒,世终涂抹污‘妆粉’抹掉。
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