形,者一样理。
应风索先过疑窦丛功,修练识,一便况
味来。
其奇修习功家,正邪门派,剑
奇识独立来修练,功外功等科门,凤麟角。
故篇论和合修,立即攫取应风球。
功无论何门何派,抵脱「练化」、「练化」、「练还虚」
,乃「还虚合」
境,差异就「」
一字解释。
数门派解作,技艺湛了某境界,常理难解形式
显现,或特快、特准,力量难抵挡,又或刚坏圣超凡,一
足。
九钰为法太过虚淼,无法得一致通,应有准。
将「」
字解作识,「练化」
代表位阶过了,须将者互化用,合为一,识骨
、真结合,现实界限制将逐渐消弭,快快,
;才力疆界,非寰宇六合。
跨越一步,「练还虚」——消打限制,就没阻止
了。
所功——也就识——修练占据了一半篇幅,甚还过
功法门。
将识修练确作七阶段,七魄来,起〈臭肺〉,终〈尸
狗〉,起功篇章随,倒严谨得。
九钰姑娘空论,各派教冥趺坐、尤其门诀常见「一灵光」
、「复还太虚」
等全未现,〈臭肺篇〉教方法:先贪恋断贪,复恶念断恶
,执执,者循环;修练者细数呼法沉识,每六息
成一周,初吐间兀察,遁念,呼意识将次第离,迷离
境间速或现实,然毋须恐惧,啸法阻断纷沓来,即
脱。
应风反复研读,忽觉〈臭肺篇〉法佛门声乘「停观」
近似,断贪为净观,断恶为慈悲观,断执为因观,呼吐纳控制
则为数息观;阻断破疑啸法,当借鉴念佛观来。
鳞族历经宗共治期,保存了量佛门典籍,所杂当
仰东海佛教未语,应风风云峡和通阁都翻过声乘经书,
当并包括武典。
声乘最负盛「莲宗」
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