“哈哈哈哈，”邹衍长笑一声，转过来，逼视荀况，“祭酒大人，这就是你的论辩之道吗？”

    “非也，论理而已。”

    “既然论理，衍且问你，可知生气？”邹衍发难了。

    “可是万物生、发之气？”荀况以问作答。

    “衍再问你，人死之后，可有生气？”

    这是个难以回答的题。万物既有生气，死人仍为人，人为万物之一，亦当有生气。

    然而……

    荀况闭目有顷，睁眼：“有生气。”

    “气从何生？”

    “从物所生。人死为尸，尸为物，是物即有气。不过，死尸所生之气，不谓生之气。”

    “不谓生之气，可谓何气？”

    “死之气。”

    “祭酒果然博识！”邹衍拱手，“不过，在衍看来，它不叫死之气，叫阴气。阴与阳大化，生与死交接，化、接之气，皆作生气！”

    “称名不同，其实为一。”荀况拱手回礼。

    “好吧，就叫它作死之气。死既有气，气则有行，敢问死气由何而行？”邹衍再问。

    “由土。”荀况脱口应道。

    “祭酒说的是！”邹衍轻轻击掌，“是以古今之人，多葬于土。再问祭酒，死之气又是如何行于土的？”

    荀况长吸一口气，闭目。

    显然，这个确实游离于荀况的学识之外了。

    “在下愚痴，请先生指教！”三息过后，荀况拱手，态度虔诚。

    “死之气，在衍可作阴之生气。”邹衍侃侃而谈，如同教授弟子，“阴阳生气，动则成风，升则成云，降则成雨，行则循土。气循于土，则生万物。土乃生气之体，气乃水之母。有土则生气，有气则生水。气行于土，因循地势，势起气始，势止气聚。是以葬尸之所，不可肆意，当循大地形势，觅气聚之处。夫势者，高千尺以上者为势，高百尺之上者为形。势来形止，是谓气聚之处。气聚之处，即为全气。全气之地，可作佳穴，可葬尸骨……”

    “荀况受教，”荀况拱手，止住他的话头，“先生所言的全气之地，俗为风水宝地，既可造房舍，也可葬尸骨。只是，”指向鼎足山，“这与鼎足山何干？”

    “天地生气，为金木水火土五行。五行相生，方得生命。人受体于父母，父母之体得天地生气，人子亦得。气感而应，鬼福及人，是以东山西崩，灵钟东应，此所谓天人相应。父母尸骸若是葬于全气之所，气聚而不散，就可荫佑人子；反之则伤。”邹衍应道。

    “依先生所言，”荀况眯眼，指向南面，“势来形止，是谓气聚之处。泰山高千仞，其下为望鲁山，高五百仞，当为势；再下为稷山，高百仞，当为形；再下鼎足山，高三十仞，当为形止。再依先生之言，王之气始于泰山，这若是止于鼎足山，鼎足山岂不就是个全气之处了吗？”

    “正是。”