大者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主，陈于大祖。（毁庙，谓亲过高祖，毁其庙，藏其主于大祖庙中。礼，取其庙室笮以为死者炊沐。大祖，周公之庙。陈者，就陈列大祖前，大祖东乡，昭南乡，穆北乡，其馀孙从王父。父曰昭，子曰穆。昭取其乡明，穆取其北面尚敬。笮，侧白反。炊沐，昌垂反；下音木。东乡，许亮反，下同。）

    [疏]“大者何”解云：正以小于，而文加大，故执不知问。注“礼取”至“炊沐”解云：出礼记文。

    未毁庙之主，皆升，合食于大祖，（自外来曰升。）五年而再殷祭。（殷，盛也。谓三年五年。所以异于者，功臣皆祭也。，犹合也。，犹谛也。审谛无所遗失。礼，天子特特；诸侯则不礻勺，则不尝；大夫有赐于君，然后其高祖。谛，音帝。礻勺，羊略反。）

    [疏]注“所以”至“皆祭也”解云：出礼记与春秋说文。注“礼天”至“特”解云：礼记及春秋说文，即“不主”是也。注“诸侯”至“不尝”解云：即礼记王制所云“夏则不礻勺，秋则不尝”是也。注“大夫”至“高祖”解云：正以于礼不得故也。

    跻者何？升也。何言乎升僖公？（据于大庙不道所升。）

    [疏]“跻者何”解云：先君昭穆自有常次，今而言跻，故执不知问。注“据”至“所升”解云：即僖八年“秋，七月，于大庙，用致夫人”是也。

    讥。何讥尔？逆祀也。其逆祀奈何？先祢而后祖也。（升谓西上。礼，昭穆指父子，近取法春秋，惠公与庄公当同南面西上；隐、桓与闵、僖亦当同北面西上，继闵者在下。文公缘僖公于闵公为庶兄，置僖公于闵公上，失先后之义，故讥之。传曰“后祖”者，僖公以臣继闵公，犹子继父，故闵公于文公，亦犹祖也。自先君言之，隐、桓及闵、僖各当为兄弟，顾有贵贱耳。自继代言之，有父子君臣之道，此恩义逆顺各有所施也。不言吉者，就不三年不复讥，略为下张本。祢，乃礼反。）

    [疏]注“不言”至“张本”解云：闵二年“夏，五月，乙酉，吉于庄公”传云“其言吉何？言吉者，未可以吉也。曷为未可以吉？未三年也”然则吉于庄公在三年之内，今此大事亦在三年之内，是不须更言吉以讥之，但略言大事于太庙，为下跻僖公张本而巳。

    冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。

    公子遂如齐纳币。纳币不书，此何以书？讥。何讥尔？讥丧娶也。娶在三年之外，则何讥乎丧娶？（据逆在四年。丧取，七住反，本亦作“娶”同。）

    [疏]“纳币不书”解云：正以桓三年秋“公子如齐逆女”不书纳币，故难之。

    三年之内不图婚。（僖公以十二月薨，至此未满二十五月，又礼先纳采、问名、纳吉，乃纳币，此四者皆在三年之内，故云尔。）吉于庄公，讥。然则曷为不于祭焉讥？（据吉于庄公，讥始不三年，大事图婚，俱不三年。大事犹从吉，不复讥。）三年之恩疾矣。（疾，痛。）非虚加之也，（非虚加责之。）以人心为皆有之。（以人心为皆有，疾痛不忍娶。）以人心为皆有之，则曷为独于娶焉讥？（据孝子疾痛，吉事皆不当为，非独娶也。）娶者，大吉也。（合二姓之好，传之于无穷，故为大吉。好，呼报反。传，直专反。）非常吉也。（与大事异。）其为吉者，主于巳。（主于巳身，不如祭祀尚有念先人之心。）以为有人心焉者，则宜于此焉变矣。（变者，变恸哭泣也。有人心念亲者，闻有欲为巳图婚，则当变恸哭泣矣，况乃至于纳币成婚哉。恸，杜贡反。）

    三年，春，王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈，沈溃。（伐沈，音审，国名。溃，户内反。）

    夏，五月，王子虎卒。王子虎者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？（据原仲也。）

    [疏]“王子虎者，何。解云：欲言大夫例不书卒欲言诸侯而经书王子故执不知问。注“据原仲也”解云：即庄二十七年“秋，公子友如陈，葬原仲”是也。