二十有九年，春，王正月，公在楚。何言乎公在楚？（据成十一年正月公在晋，不书。）

    [疏]注“据成”至“不书”解云：即成十年“秋，七月。公如晋”十一年“春，王三月，公至自晋”则知正月之时，公在晋明矣。

    正月以存君也。（正月，岁终而复始，臣子喜其君父，与岁终而复始，执贽存之，故言在。在晋不书在楚书者，恶襄公久在夷狄，为臣子危录之。而复，扶又反，下皆同。恶襄，乌路反，下“恶以”同。为臣，于伪反，下“故为”、“为季子”、传“凡为”同。）

    [疏]注“臣子”至“言在”解云：公在国时，恒以岁首存之。今君在楚，不得行此事，故书其所在。云在晋不书云云者，即成十一年是也。若然，案昭三十一年、三十二年，皆云“春，王正月，公在乾侯”何言在晋不书者？昭三十年注云“闵公运溃，无尺土之居，远在乾侯，故以存君书，明臣子当忧纳之”然则闵公失国，远在晋地，是以书之，仍非常例也。

    夏，五月，公至自楚。

    庚午，卫侯ぅ卒。

    阍弑吴子馀祭。阍者何？门入也，（守门人号。）

    [疏]“阍者何”解云：欲言其臣，阍非臣称；欲言非臣，而得弑吴子，故执不知问。

    刑人也。（以刑为阍。古者肉刑：墨、劓、摈、宫，与大辟而五。孔子曰：“三皇设言民不违，五帝画象世顺机，三王肉刑揆渐加，应世黠巧奸伪多。”劓，鱼器反。膑，毗忍反。辟，婢亦反。画象，音获。应世，应对之应。黠，闲八反。）

    [疏]注“以刑”至“而五”解云：何氏所以必言古者肉刑者，正以汉文帝感女子之诉，恕仓公之罪，除肉刑之制，故指肉刑为古者矣。知五刑为此等者，正以元命包云“墨、劓辟之属各千，膑辟之属五百，宫辟之属三百，大辟之属二百，列为五刑，罪次三千”是也。案周礼司刑职云“墨罪五百，劓罪五百，刖罪五百，宫罪五百，大辟五百”凡二千五百，与此违者，郑驳异义云“皋陶改膑为非刂”吕刑有非刂，周改非刂为刖。然则司刑职，周刑也。孔子为春秋，采摘古制，是以元命包之文，与司刑名异，条目不同。云孔子曰“三皇设言民不违，五帝画象世顺机，三王肉刑揆渐加，应世黠巧奸伪多”者，孝经说文。言三皇之时，天下醇粹，其若设言，民无违者，是以不劳制刑，故曰三皇设言民无违也。其五帝之时，黎庶已薄，故设象刑以示其耻，当世之人，顺而从之，疾之而机矣，故曰五帝画象世顺机也，画犹设也。其象刑者，即唐传云“唐、虞之象刑，上刑赭衣不纯”注云“纯，缘也”时人尚德义，犯刑者但易之衣服，自为大耻；中刑杂屦，屦，履也。下刑墨，，巾也，使不得冠饰。周礼罢民亦然。“上刑易三，中刑易二，下刑易一，轻重之差，以居州里而民耻之”是也。三王之时，劣薄已甚，故作肉刑以威恐之。言三王必为重刑者，正揆度其世，以渐欲加而重之，故曰揆渐加也。当时之人，应其时世而为黠巧作奸伪者弥多于本，用此之故，须为重刑也。云云之说，备在孝经疏。

    刑人则曷为谓之阍？（据非刑人名。）刑人非其人也。（以刑人为阍，非其人，故变盗言阍。）

    [疏]注“以刑”至“言阍”解云：曲礼上篇云“刑人不在君侧。”郑注云“为怨恨为害。”祭统云“古者不使刑人守门。”然则刑人不合为阍，故曰以刑人为阍，非其人也。刑人弑君正合书盗，故哀四年“盗弑蔡侯申”之下，传云“弑君贱者穷诸人，此其称盗以弑何？贱乎贱者也。贱乎贱者孰谓？谓罪人也”是其刑人弑君正合称盗之文，是以此注云“故变盗言阍”

    君子不近刑人，近刑人则轻死之道也。（刑人不自赖，而用作阍，由之出入，卒为所杀，故以为戒。不言其君者，公家不畜，士庶不友，放之远地，欲去听所之，故不系国，不系国，故不言其君。不近，附近之近，下同。）

    [疏]注“刑人”至“其君”解云：犹言不自重，似若世人名轻贱之物云非可赖也。又云公家不畜，士庶不友，放之远地，欲去听所之者，出礼记王制文。注“故不”至“其君”者。言故不系国者，谓不言吴阍也。既不系国，则绝君臣之义，故不言弑其君矣。