[疏]注“曼姑臣也”解云：注言臣也者，曼姑者，乃灵公臣也，受灵公，当立辄，宁得违乎？故得拒蒯聩矣。似若僖传云“尝讯臣矣，臣曰使死者反，者愧乎其言，则谓矣”彼注云“曰讯”言臣者，臣言，负。注“言”“围辄”解云：蒯聩卫，围者，止应围卫，言围戚者，顺经。且辄奔见经，若言围卫则恐蒯聩戚，围卫者围辄矣，故言围戚辟。灵公逐蒯聩定，立辄盖将薨也。

    复立也。曷为言其复立？（据立武言立。复立，扶又反，及注。）

    有一，蔡迁州来。（畏楚也。州来，吴所灭。）

    [疏]注“畏楚也”解云：正为楚所围，迁近吴，故然也。云州来，吴所灭者，即昭冬“吴灭州来”也。

    [疏]注“据礼”“其庙”解云：礼记祭法。

    [疏]“齐国”“围戚”解云：公羊义，辄巳奔，曼姑禀谁得围戚者，传云“曼姑受灵公立辄”蒯聩夺辄，秋得围矣。注“据晋”“”解云：定“秋，晋赵鞅晋叛”；冬“晋赵鞅归晋”传云“此叛也，其言归何？正国也。其正国奈何？晋赵鞅取晋甲逐荀寅士吉。荀寅士吉者，曷为者也？侧恶也。此逐侧恶，曷为叛言？无也”彼注云“无者，兵乡国，故初谓叛，其意逐侧恶，故录其释兵，书归赦”也。然则赵鞅兵乡国加叛，曼姑亦兵乡国，使国夏首兵，加叛，据。云齐国夏曷为曼姑首兵围戚乎？

    家事辞事，（父见废故，辞让立，家私事）事辞家事，（听灵公立者，事公法也。）乎也。（法诸侯，虽得正，非义者也，故“冉有曰：‘夫为卫乎？’贡曰：‘诺吾将。’曰：‘伯夷、叔齐何也？’曰：‘古贤也。’曰：‘怨乎？’‘求仁得仁，又何怨？’曰：‘夫为也。’”主书者，善伯讨。）

    [疏]注“据立武”者。解云：成六，所据定元“立炀者”盖从始据，或科取一亦何伤。

    夏，，甲午，震。（此象季氏专政，蒯聩犯父，蔡夫专放，盗杀蔡侯申，辟伯晋京师楚，黄池，吴为主。）

    ，，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。齐国夏曷为卫石曼姑帅师围戚？（据晋赵鞅正国，加叛。此无加，故。）

    [疏]注“称国杀者，杀夫辞”者。解云：僖七传。彼注云“诸侯国为，夫为肱，士民为肌肤，故国录”也。

    [疏]“及郑轩达战铁”者。解云：诸家经，轩达皆有“帅师”唯服引经者无，诸家异。铁者，家，有作“栗”字者，误也。定作“栗”字。

    冬，，葬卫灵公。

    [疏]注“”“放”解云：即“蔡放其夫公孙猎吴”也。注“盗杀蔡侯申者”解云：。云辟伯晋京师楚者，即夏“晋执戎曼赤归楚”传云“辟伯晋京师楚”也。云黄池，吴为主者，即夏“公晋侯及吴黄池”传云“吴何称？吴主也。吴则诸侯莫敢也”也。

    [疏]注“法诸侯，虽得正，非义者也”解云：正传云“父辞父，父辞父，父乎也”彼注云“灵公乎蒯聩，尊统义也”；传又云“家事辞事，事辞家事，乎也”故宜法诸侯矣，唯受灵公拒蒯聩，引法诸侯者，正灵公蒯聩，若似诸侯，故取况。注“故冉有曰”“伯讨”解云：此论语也。冉有所疑者，正辄立也，虽得公义，失父恩矣。云曰伯夷、叔齐何也者，正辄拒父，非义敢正言，故古贤测。云曰古贤也者，言古贤士，且有仁。若作“仁”字此解，若作“”字劳解也。云曰怨乎者，谓谏用，死首，然则怨周乎？云求仁得仁，又何怨者，言其兄让来，正求为仁，卒得成让，仁遂成，汲汲乎求仁，有何孜孜怨周乎？云曰夫为也者，正伯夷、叔齐兄让国，夫为贤，辄蒯聩父争国者，夫助矣。云主书者，善伯讨者，一则见辄得正，则见曼姑距，主书善其伯讨，故曰主书者，善伯讨。

    [疏]注“灵”“义”解云：即庄元注云“念母则忘父，背也，故绝姜为孝，拒蒯聩为顺，胁灵社为敬，盖尊统，使尊里，”也。

    伯讨也。（方伯所当讨，故使国夏首兵。）此其为伯讨奈何？曼姑受乎灵公立辄。（灵公者，蒯聩父。）曼姑义，为固距也。（曼姑无恶者，起曼姑得拒。曼姑臣也，距者，为灵公，为辄故，义诛父，故得拒巳。传所曼姑解伯讨者，推曼姑得距，则国夏得讨矣。言围卫者，顺辟围辄。为，伪反，“为辄”、“为卫”、“为”。）

    蔡杀其夫公驷。（称国杀者，杀夫辞。称公者，恶失亲也。恶，乌路反。）

    辄者曷为者也？蒯聩也。然则曷为立蒯聩立辄？（据秋有父死继。）蒯聩为无，（善。，丁仲反。）灵公逐蒯聩立辄，然则辄义立乎？（辄义拒父，故立。）曰。其奈何？父辞父，（蒯聩辞灵公。）父辞父，（辞，犹从。）父乎也。（灵公乎蒯聩，尊统义。）

    ，辛卯，柏僖灾。此皆毁庙也，其言灾何？（据礼，亲过祖，则毁其庙。）