只能钦崇唯一的天主，不能崇拜别的神明；二，不能以天主的圣名发虚假誓言。三，要‘守瞻礼主日’，也就要祈祷礼拜听布道那一套。至于后面的七条，就是所有的宗教（不包括邪教）在推广初期时惯用的劝人向善条约，不能杀人、邪yIn、偷盗、作伪证、贪婪等等，其中不能作伪证那条应该是我们中国人最熟悉的，西方法庭开庭的时候陪审团不是都要手安圣经宣誓的嘛，电影里面很常见。”

    “这十诫归纳一下的话就是两个意思，第一是要爱圣主，第二是要爱众人。当然了，‘规则是用来推翻的’这种理论我们也听了无数年了，十诫是否能被所有的教众严谨地遵守这个见仁见智，不过宗教有它自圆其说、自成逻辑的那套思维，和我们传统儒家文化常见的左右互搏异曲同工，歌罗西书第二章有一节是这么说的，‘你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？’，后人解读出来的角度多种多样，但统一的一点是解读者皆认为有反对盲目遵从教条的‘反教条主义’的意思在里面。”鹅大大顿了下让别人理解他这话里的意思，微笑道，“那么，联想一下这个表面上十分和谐宁静、人民不偏好武力、又喜欢把十诫挂在嘴上的镇子，用比较Yin谋论的思路去想一想，这里面就有点意思了。”

    “……鹅兄，我觉得我们绕过这些理论层面上的东西，直接去商量本质上的结果就好。”杨瑞坚强地、真诚脸地劝道。

    “没关系啊，鹅大大解说清楚解题的过程，后面的我们也好理解点。”弦歌作为一个合格的文艺青年能理解鹅大大的表达，这当口立即站出来给鹅大大站台。

    闲云野鹅摸下巴：“唔……总之一元教里面也有说法认为，以‘宗教’的做法制造出一个标准模板，生硬套用这个标准教众模板的人‘徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身’，以为这就是真正的虔诚和献身，但这种做法只是伪装的虔诚，并不是真正的信仰，用我们国人的理解的话……唔，可以用叶公好龙来理解。但这种做法在宗教里面也是没有价值的，所谓的‘自表谦卑，苦待己身’对克制自身情欲和私欲上没有作用，不是真正的信徒的态度，不是真正为爱献身的而去真正自由地行正确的事。这在一元教里面是比较严重的指控，也就是说，镇民挂在嘴上的‘遵从十诫的规戒’这句话，很有暗示这个镇子的所谓信仰徒有虚名、装模作样的意思。镇民不能直白地说这些羞辱自己信仰的话，但他们也认为镇中有不虔诚的力量在压制着他们，才用这种隐晦的言语才表示沉默的对抗态度。”

    “……”听不懂的大神们要么就是如杨瑞一样露出呆滞的表情，要么就是跟鲫鱼兄一样装作在认真倾听，其实偷偷开外网划水去了……

    “呃……说来我以前看过的西方宗教电影里面，确实是有种真正的信徒无比高洁、唯有绝对的献身才能被什么圣主、圣子拥抱的说法。”刘大夫咽口唾沫，“也不怕小鹅兄弟你笑话，这种电影里面不管怎么构造组织剧情，反正在我看来都很有那么点……比拼着谁更能忽悠的意思，所谓的圣洁、圣性，反正我是理解不来。”

    闲云野鹅笑道：“这没什么好奇怪的，不披着这么高深莫测、不明觉厉的外皮，哪能在千多年时间里忽悠到那么一批批的人杰，爱因斯坦老年后不也沉迷神学不可自拔吗？这也是要看从什么方面去解读，从神权集中的角度来看的话，这就表示着对宗教的理解、顶层的教皇大主教什么的才是真正有解释权的，说你虔诚你就虔诚，说你不虔诚你就不虔诚。掌握最高解释权后行使权力这种事，我国封建时代那些掌握‘圣人经典’的士人阶级不也是这么干的吗。义务教育普及毁掉了这些‘士人阶级’的绝对话语权，这百年来反智、推广所谓素质教育想重新愚化底层的事情这帮人也没少干，换算一下的话，对于宗教神棍的套路和用意也就很容易理解了。就宗教来说，底层被忽悠瘸了的信徒是干出什么反智的愚蠢献身行为都是不难理解的，人家认为这才是真正的至高无上的‘爱’，比奴隶主还要热衷于维护奴隶制度的奴隶，指的就是这么一群人了。”