过,荒诞也,稽也,累累数毗沙门崇拜,毕竟还培育了一批堂执有仰民众,尽并叫“毗沙门”,并份“北”,却依然其有仰,些识字,没化,,仰,却也最难动摇。庙堂朝秦暮楚、昨非,,乎没有何影响。并且,些沉默又固执念,更积累当产力量,反作用庙堂。
(当然,样过程,也须有一些有为最广民众所接受和仰理念价值观,有样,才让持。)
前,《端午》里曾经写过一段字,将移用里,觉得,也完全合适“复一来,最,乡野间悄悄传涓滴细,更汇成了力江河,倒卷回庙堂,始涤洗士记忆。”堂复,却毗沙门复,由盛衰,死转,堂经脱胎换骨,终焉被完全国化。
一些特征东西仍然保留,宝塔,仍然握,并丰富了七层玲珑等等特征,又有所国化,宝塔供奉释伽牟尼见,叉戟被悄悄改造成了国猎习用虎叉,来,更又变成了武将所用方画戟。
外形国化,然也伴随份国化,既然传没有应样一位军,正妨将些聪正逝者抬举位,李靖作为有唐一代第一战,功终考福,更来就有众迹传,此牵附,终变成了托塔李。
(李靖化,应该偶然,国化,却一然,话,也定有其秦罗甚赵张现)
李靖为唐臣,纵列仙班,也断西奉胡佛,然,随李靖化,各堂也就悄悄落门。
被收编,还有毗沙门较有息。
宅,得最快,严格来,改造收编,还乃父前,据《灯元》所载,早宋间,有条其关记载,里略举数条:
“吒析骨还父,析还母,何吒来?”
“六臂擎,忿怒吒扑帝钟”
“八臂吒冷窥”
“一句绝言诠,吒擎铁”
“吒太析还母,析骨还父,然莲华为父母法。未审何太”
虽然里所著都佛家语,……些,却都原始宅传,由国僧丰富来容。从,由“首八臂”印度形象“六臂”国形象过渡,“析骨”原创剧,“忿怒”一特……等等。
,《灯元》禅宗早期状,禅宗?被国识充改造佛教,佛门全盘接受“教源”产,都“有国特佛教系”,就完完全全“国特佛教系”,样一书记录宅传逐步变形过程,实有丰富象征意义。
宅父亲一并被收编,号加了张嘴,叫哪吒,封坛海,待奉灵宵殿前,并随“吒”字辈又添了兄,曰吒、曰木吒,字完全国化,动倒还忘,投菩萨修,过仍然有权接调度……致,算教系统佛教系统里(或者委培备?)吧。
位又了,等等,叫添了,家来就,有?
……您位独健独爷,和木吒有方象?
、木,显然为了因应“太”号加,也一证,证将太国化民间仰,一些基没有佛教原始识,有堂。
过呢,汉化过程,独健待遇宅确实差一,宅加了张嘴,独健里,除了养外,都没留。
话,、养……提示加一起,您起?
起哇,,来…………
啪!
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